Переводы "Фауста" Гете. Холодковский или Пастернак

«Фауст» Гете – классическое произведением мировой литературы.
Русским школьникам его преподают или в переводе Николая Александровича Холодковского (зоолог, кандидат физико-математических наук, член-корреспондент Петербургской Академии Наук) ,
или в переводе Бориса Леонидовича Пастернака (поэт, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе).
Я формулирую несколько ключевых вопросов к этому произведению. Но эти переводы дают мне совершенно противоположные ответы.
Вот познакомьтесь: в первой колонке – перевод Холодковского, во второй – Пастернака. Серым цветом – мои комментарии.

Что думает Фауст о себе?

Пусть я разумней всех глупцов - Писак, попов, магистров, докторов, — Пусть не страдаю от пустых сомнений, Пусть не боюсь чертей и привидений, Пусть в самый ад спуститься я готов, — Зато я радостей не знаю, Напрасно истину ищу, Зато, когда людей учу, Их научить, исправить — не мечтаю! Фауст самокритичен, не суеверен. Преподает, но при этом признает ограниченное влияние научных занятий на духовное развитие личности.

Хотя я разумнее многих хватов, Врачей, попов и адвокатов, Их точно всех попутал леший, Я ж и пред чертом не опешу, - Но и себе я знаю цену, Не тешусь мыслию надменной, Что светоч я людского рода И вверен мир моему уходу. Все «работники умственного труда» попали  под влияние мелкой нечисти. Фауст же не боится и более крупных экземпляров. Фауст самолюбив, но не верит в свое высшее предназначение.

Как Фауст относится к христианской вере?

Фауст хочет выпить яд, но в этот момент слышит звук колоколов и хоровое пение  в пасхальную ночь. О звук божественный! Знакомый сердцу звон Мне не дает испить напиток истребленья. Его я узнаю: нам возвещает он Божественную весть святого воскресенья. В ту ночь, когда с землёй сроднились небеса, Не так ли ангелов звучали голоса Святым залогом искупленья? Христиантво родилось в "ту ночь, когда с землей сроднились небеса".

Река гудящих звуков отвела От губ моих бокал с отравой этой. Наверное, уже колокола Христову пасху возвестили свету И в небе ангелы поют хорал, Который встарь у гроба ночью дал Начало братству нового завета. Христианство - братство нового завета. Родилось оно "встарь", "у гроба", "ночью".

Почему Фауст готов на соглашение с потусторонними силами?
Вот почему я магии решил Предаться: жду от духа слов и сил, Чтоб мне открылись таинства природы, Чтоб не болтать, трудясь по пустякам, О том, чего не ведаю я сам, Чтоб я постиг все действия, все тайны, Всю мира внутреннюю связь; Из уст моих чтоб истина лилась, А не набор речей случайный. Желание Фауста – обращаться к людям не с сиюминутными речами о преходящих знаниях, а нести им Истинное Слово.	И к магии я обратился, Чтоб дух по зову мне явился И тайну бытия открыл. Чтоб я, невежда, без конца Не корчил больше мудреца, А понял бы, уединясь, Вселенной внутреннюю связь, Постиг все сущее в основе И не вдавался в суесловье.  Фауст хочет все познать только для собственного удовлетворения («понял бы уединясь»).

Как относится Бог к Фаусту?

Пока ещё умом во мраке он блуждает, Но истины лучём он будет озарён; Истина озаряет человека не как дар господина, а как плод его собственных исканий и выбора. … Мефистофелю И, если можешь, поведи Путём превратным за собою, - И посрамлён да будет сатана! Знай: чистая душа в своём исканье смутном Сознанья истины полна! Искания Фауста имеют светлую духовную основу. Они могут быть смутными, ошибочными, но не приведут к грехопадению.

Он служит мне, и это налицо, И выбьется из мрака мне в угоду. Человек - раб божий и делает все не по своей воле, а в угоду господину – Богу.  … И, если можешь, низведи В такую бездну человека, Чтоб он тащился позади. Ты проиграл наверняка. Чутьем, по собственной охоте Он вырвется из тупика. Фауст приравнивается к животному, которое должно уклониться от греха на уровне своих рефлексов.

Как относится Мефистофель к Фаусту?

Всегда в свои мечтанья погружён, То с неба лучших звёзд желает он, То на земле - всех высших наслаждений, И в нём ничто - ни близкое, ни даль - Не может утолить грызущую печаль.  Фауст погружен в себя, ищет совершенства в духовной и физической жизни, но не находит его.

Он рвется в бой, и любит брать преграды, И видит цель, манящую вдали, И требует у неба звезд в награду И лучших наслаждений у земли, И век ему с душой не будет сладу, К чему бы поиски ни привели.   Фауст – буйнопомешанный. Маниакально  требует у какого-то Неба звезд за непонятно какие заслуги, у какой-то Земли лучших наслаждений (заметьте у Холодковского Фауст желает, а не требует, и наслаждений высших, а не лучших).

Почему Бог дает Мефистофелю власть над Фаустом?
Слаб человек; покорствуя уделу, Он рад искать покоя, - потому Дам беспокойного я спутника ему: Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу!  Человек склонен идти по течению обстоятельств. Внешние соблазны должны сподвигать его на выбор между добром и злом. Не будет соблазнов - не будет выбора. Не будет возможности проявить свою богоподобную суть.	Из лени человек впадает в спячку. Ступай, расшевели его застой, Вертись пред ним, томи, и беспокой, И раздражай его своей горячкой. Назначение соблазнов – разбудить заснувшего лентяя. Только и всего.

Как Мефистофель объясняет Фаусту источник зла?

А я — лишь части часть, которая была В начале всё той тьмы, что свет произвела. Самое лаконичное выражение библейской идеи о происхождени мира. Читаем с конца к началу: современный мир (свет) произошел в результате грехопадения Адама и Евы (тьмы). Но до греха был период безгрешной жизни «часть которая была в начале всей той тьмы». Эта безгрешная жизнь была одной из частей божественного замысла, другой частью этого замысла было Зло – Мефистофель.

Я - части часть, которая была Когда-то всем и свет произвела. Свет этот - порожденье тьмы ночной И отнял место у нее самой.   Некая сила, которая когда была всем, произвела свет. Название этой силы «тьма ночная». Светлое дите оказалось сильнее «темного родителя» и прогнала его с насиженного места

Что Фауст понял в конце жизни?

Я предан этой мысли! Жизни годы Прошли не даром; ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной: Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идёт на бой!  Речь идет о духовной свободе. О Свободе от догм и стереотипов. О Свободе, с которой Альберт Энштейн создаст Теорию Относительности, а Сальвадор Дали напишет картину «Постоянство памяти».    Свободе, о борьбе за которую Антон Чехов напишет «Я каждый день стараюсь по капельке выдавить из себя раба!»

Вот мысль, которой весь я предан, Итог всего, что ум скопил. Лишь тот, кем бой за жизнь изведан, Жизнь и свободу заслужил.   Бой за жизнь изведан как праведникам, так и злодеями. И все они заслуживают свободу?

Два перевода одного и того же произведения.
Два разных Фауста и Мефистофеля. Два разных Бога.
Не просто разных, я бы употребил слово «противоположных».
Перевод Холодковского – работа великого ученого. Перевод Пастернака – самовыражение талантливого поэта.
Сравните сочинения тех школьников, кто изучал Фауста по Холодковскому
и сочинения читателей Фауста от Пастернака. Первые будут представлять героя как ищущего мыслителя,
вторые – как интеллектуального психопата.
Какой Фауст будет «правильным» в Едином Государственном Экзамене по литературе?
Классическая литература – это популярное изложение философии. Классик умеет выразить философские смыслы такими фразами, которые созданы на стыке разума и эмоций. Следовательно, миссия переводчика – не исказить смыслы, заложенные в оригинале. Если он выразил верный смысл не совсем «читабельным» поэтическим слогом это не так страшно. Хуже всего создавать витиеватыми выражениями чуждые оригиналу идеи и образы. На языке права такое деяние называется «фальсификация», и по сути не что иное, как нарушение интеллектуальных прав классика.

А с каким Фаустом вы бы познакомили своего ребенка?

Жду ваших комментариев, мои дорогие Читатели.